很快到了村口，远远望见的是村口的那一棵雄伟的老国槐树，每当看到这棵大树，梁时异的心中都特别温暖。据说国槐是吉祥、幸福、美好的象征。槐树，熏怀人之树,熏怀人之花。尤其是清朝以后，海外游子大量增多，国槐因寓意“怀念家国”而备受海外游子青睐，成为民族凝聚力的象征物之一。在古人看来槐树不仅神奇异常，而且有助于怀念故人，决断诉讼，是公卿的象征。还有，民间流传“门前一棵槐，财源滚滚来”的民谣，有祈望生财致富之意。

这棵树据说有二百多年的历史，自从有了村子就有这树，树旁早年间有一处道观，还有几名道士，据说很灵验，动乱年代被毁。村民还有许多关于大树的神秘传说，逢年过节，还有村民端来饺子、月饼等等供品放在树下供奉，还有的人家每当遇红白喜事或疑难杂症，就到大树下贴对联、放鞭炮许愿还愿，简直把它当成了村庄的守护神。梁时异小时候经常在大树下和小伙伴们玩，乐而忘返。但是，大人们曾严厉交代不能爬树损树，否则必有灾祸。古树枝繁叶茂，至今仍然年年开花结籽，树荫占了大半亩地，确实是个风凉地界。梁时异曾读过茅盾的《白杨礼赞》，自己一直非常想写一篇《古槐树赞》，但写了多次又撕了多次，很难把自己心目中的古树那壮观、苍劲、神秘、奉献、朴实等等美好的形象、精神气韵表达出来。他有时甚至想，如果白杨树象征着北方农民，那么，古槐树则至少象征着北方的山区群众。自己对家乡最深的热爱，可能是门口的大槐树了吧。儿时，总喜欢环抱它，可总也抱不住。从小在这颗树下长大，大槐树就像任劳任怨的父母，给了我们无私的关爱和乐趣。

不管什么时候，路过庄口的人，都会惊叹一下这棵树的高大秀美。圆圆的像一把撑开的大伞，碧绿的叶子一层层叠起，密密匝匝把所有的阳光都挡在外面，带给更多的人荫凉的享受。也让外出的游子，若干年后，回望故乡时，乡愁有地方安放。

今天，古槐树下人来人往，原来今天是农历初八，正赶上逢集，各种地摊、临时商铺把本来不宽的乡村道路堵了一半。梁时异只好下车推着。猛然发现，母亲杨秀芹正在左瞅右瞧，像在寻找什么。梁时异高兴地大喊：“妈妈，我在这里！”杨秀芹喜出望外地跑过来，一把拉住他，脸上笑成一朵花：“臭小子，让妈妈等了半天了，儿子瘦了！看看我买了排骨，回家炖给你吃！”

梁母高挑身材，白净面皮，年轻时也是个美女，但说话咋咋呼呼，一看就是个直爽的人。梁时异长相上，有些随母亲，但性格上很多地方又有父亲的正直和执着。母子俩说说笑笑地往家走，不时遇到熟人打着招呼。看得出来，母亲在别人面前很是为自己的儿子感到骄傲，梁时异也庆幸选择了离家近的地方工作，每个星期天都能回家陪父母一起吃饭，这是多少人羡慕的啊！亲情永远是我们最值得珍惜的，何况梁时异还有着传统的孝子情节。

梁家在村中是很普通的那种低矮的石墙瓦房，正屋五间住人，东屋两小间是厨房和杂物间，院子较大，甬道两边种满了小白菜，院子西南角还长着一棵一抱粗的大洋槐树，整个小院收拾的干净利落。

院子的大门，是两扇桐油浸过的落叶松打造的，门两旁挂着一副木牌子对联：承上祖先唯勤唯俭，启下子孙亦耕亦读。刚进大门，妈妈就咋呼起来：“老头，快看看谁来了！”“爸爸，我回来了!”梁时异也高兴地喊。梁芝甫慢慢走出屋，腿有点瘸，这是一个比较瘦小的农民打扮的老者，虽然皮肤较黑，长相普通，留着三绺灰白胡子，但衣着干净整洁，不知怎么的，站立时，自带一种仙风道骨的气韵。梁时异赶紧上前扶着父亲，送到沙发上坐下，询问父亲的病情。原来，梁父也没有什么大病，就是一到春天，混身就莫名地臊痒，久治不愈，左腿经常疼，冬春时节更厉害，梁时异怀疑父亲腿内里有病，多次要求带他去东州市里全面检查治疗，但是，父亲都不同意，执扭的很。梁时异从包中拿出自己买的止痛药、云南白药膏药、息斯敏等药品交给父亲。

然后，就急不可耐地把自己昨天被集团公司提拔为磨山矿副矿长的喜讯告诉了二老，梁父有些惊异，梁母则兴奋地抱着儿子乱蹦，嘴里嚷嚷着我儿子太有出息了！我孩子当官了！老梁家祖坟冒青烟了！儿子，赶快到林地（坟地）去磕头烧香，保佑你官越当越大！永远大富大贵！

在梁父的训斥和梁时异的劝说下，梁母才消停下来，但马上又跑到小卖铺去给姐姐村里小卖铺打电话，请人捎信让回家一趟。然后又去买酒买菜，忙得脚打后脑勺，像一个穿花蝴蝶似的，说说笑笑，叽叽喳喳，差一点赶上范进中举了，只是没有疯倒。

没有多长时间，姐姐从十里外的环山村，带着小外甥骑自行车来了。小外甥壮壮才六岁，一进门就要舅舅抱，还要骑大马，姐姐训斥道：“你这孩子！你舅舅现在可是有身份的人，再不能给你当马骑了。”而壮壮不管三七二十八，就是要骑，一家人闹个不停。

在这欢乐的气氛中，就连一向沉稳的父亲也乐呵呵的帮着张罗饭菜，梁时异也深受感染触动，决心更要发奋努力，让亲人们都过上好日子。

酒菜上了桌，大家团团围坐，姐夫张得龙这几天在外地带人包活盖房子，不能回来。这顿饭吃得喜笑欢声，只有梁父间或有些沉思。

饭后，姐姐帮妈妈收拾家务，父亲把梁时异叫到自己房间来。这是一间单独的小房间，说是书房也不为过，有两个大书橱里盛满了旧书，墙上挂满了字画，有中国山水画，有梅兰竹菊四君子图，有“穷则独善其身，达则兼济天下”条幅，有陶渊明的“归去来兮辞”横幅，还有两幅小楷《道德经》《阴符经》，梁时异知道，这些字画，多是父亲自己所作，有的是别人赠送父亲的。与这些不太合搭的是，有一面墙边跺了几编织口袋粮食，旁边就是父亲的一个较大的书画工作台,上面放了两杯茶。爷俩在两个小凳子上坐下开始了谈话。

其实，不用父亲开口问，梁时异就知道他要说什么。于是，把自己这几年来在单位的表现，老矿长的帮助，救人事件的发酵，提拔为技术矿长等等，简要汇报一遍，最后表示，请父亲放心，儿子当这个技术矿长，凭的是本事、刻苦努力、贵人相助、运气，没有花一分钱，今后，也将谨记父亲教诲，凭本事吃饭，做一个正直的人。毕竟，任何单位，都需要有真才实学的人支撑、干事，自己只要干好本职工作，对得起那份待遇，其他乱七八糟的事，自己不会参与，请领导放心！最后这句话，梁时异打立正敬了个军礼。

梁父释然地笑了笑，又语重心长地鼓励告诫了几句，就被妈妈喊了出去。

梁时异理解父亲但心什么。由于家贫，父亲初中没有毕业就回家参加劳动干农活，但父亲又不同于一般农民，他聪明好学，特别是跟村里的一位老私塾先生较为系统地学习了国学经典，所以旧学功底深厚。他老人家琴棋书画样样拿得起放得下，不过琴是拉二胡，棋是象棋，农闲之余，喜欢舞文弄墨作书画，主要是修身养性，自娱自乐，有人喜欢也送送人，他老人家为人正直，古道热肠，每逢春节和谁家有红白喜事，父亲给乡亲们就义务写春联、计帐等，平时修桥补路、扶危济困，乐善好施。妈妈经常讽刺他穷酸，是癞蛤蟆背半刀草纸——硬充书香人家。他老人家也曾当过几年乡村小学带课老师，因得罪了作风不好的校长多年转不了正，后又当了几年村会计（父亲的珠算那是一流的），也因为看不惯村干部的多吃多占等等作为愤而辞职，最后就成了一个地地道道的农民，兼业余书法家、画家、镇书画协会副会长、村红白理事会会长。妈妈经常说父亲净弄些无用的，梁时异则给他封了一顶“乡村大儒”的称号。因为父亲曾给自己多次讲述灌输过传统道德及其价值观——善、孝、礼、勤，这些中国人的文化道德基因，成为中国人生存与发展的基本精神。

首先“善”的追求与实践是人道之本。善是人性之本。善是立身之基。修身的核心在养善。善是宇宙之理。做到“己所不欲，勿施于人”。这是个体社会价值观的最高追求，也是鼓励无数志士仁人不断为之奋斗的目标。

“孝”的培育与推进，传统道德价值观培育与实践的重要场所之一在家庭，其核心价值理念为孝。家的和谐是社会和谐的基础。

礼”的普及与践行是治理之道。对个体而言，“礼”是立身达人之本。对群体而言，“礼”是交往之道、秩序之源、道义之枢。应该说，中国古人的一生都在学习礼仪、践行礼仪。礼使中国人走向和平。“礼之用，和为贵”。使中华民族走向“礼仪之邦”。

“勤”是存续之则。而生存的第一要务是勤劳。中国人的理念就是“天道酬勤。”在创建事功上，中国文化既倡导“夙夜在公”的勤劳公忠价值观；又将“一沐三捉发，一饭三吐哺”的周公式勤政及“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮式为民作为楷模。可见，勤已成为中国人的存续和生生不息的价值圭臬。

这些，都对梁时异人生观、价值观、世界观的形成产生了很大作用。

虽然称父亲为乡村大儒和良知府有戏谑成分，但十里八村，一提起梁芝甫，男女老少都得挑大拇指，那是有名的“良知府”、大善人，梁时异常常想笑，是谁这么有才，给爸爸起了这么一个大名，可能是那个读过私塾的老爷爷吧。但无论怎么说，父亲的好名声，那也是梁家，乃至整个村子的道德标杆和精神支柱。