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《文卫纪事》第五章 恒印
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[[[CP|:450|H:302|A:C|:http://fl1./chaptrs/20104/28/1551839634080533756281595995104.jpg]]]定姑婶婶问卫九母亲今天去寺里贡奉什么,卫九母亲说已经拿了一块布打算送给昨天念经的大师,呆会再去买香烛黄纸与果品。卫九说,额娘再许给大师做双鞋吧。定姑婶婶说,”我贡奉一包茶叶给大师,让大师帮我的俊风念经祈福。”

卫九母亲提着包袱抱着多尼,卫九紧紧的拉着母亲的衣襟,定姑婶婶抱着俊风,一行五人走走歇歇,出东门就到了承天寺。在途中买了香烛黄纸与果品略过不述。

承天寺人来人往,香客云集,卫九母亲在大殿前点了香烛磕头,定姑婶婶俊风多尼卫九也依次磕头。卫九母亲把多的香烛果品全给了旁边的和尚,留下布与茶叶,对和尚说,“大师,请帮我给菩萨多念几次经。我昨天来给菩萨磕头,恒印大师为我女儿念经祈福,我女儿昨晚就好了。我带女儿给菩萨磕头,也给恒印大师磕头,请大师为我们在佛前多念几篇经。劳烦大师带我们去找恒印大师。”

和尚双手合十,“施主心诚则灵,恒印主持大师果然法力无边。施主请随我来。”这个和尚长得倒是很不错,星眉剑目,言辞颇有机峰。

卫九多看了几眼,心想,居然是主持念经,岂不是又是神迹一般,看来双方都可以利用一下。于是大声说,“额娘,定姑婶婶,是主持大师啊。是住持大师亲自给我念经祈福的啊。”

定姑婶婶说,“是啊,妞妞真是有福啊。”

卫九母亲强压激动之情说卫九,“这里是佛门之地,不要吵吵闹闹的。”然后又问那和尚,“请问大师法号?”

那和尚双手合十“贫僧**。”

大家都很恭敬的随和尚走着。和尚走到一禅室,让众人在外面等候,对门口的小和尚说,有要事进去禀告主持大师。不一会和尚出来说恒印大师请大家进去。

卫九母亲就把布与茶叶递给卫九,让卫九进去就磕头。卫九看到一堆和尚,有一个和尚坐在中间的蒲团上,风神俊朗,穿着大红袈裟,气质最是超然,位置也是最显著的地方,必定就是恒印大师了。卫九就抢上几步,趴在地上奔磕了三个响头,爬起来把布与茶叶递上去,恭敬的说“多谢大师为我诵经祈福,我已经大好了,请大师为我们在佛前多念几遍经保佑我们健康如意。”又趴在地上同着卫九母亲定姑婶婶也多尼俊风磕了几个头。

恒印主持点头说,“阿弥佗佛,菩萨慈悲,施主请起来吧。”众人都起身站立。卫九抬头看到墙上挂的兰草图看得呆了,郭都贤印。天哪,起点小说里的郭都贤哪,是个名人,还是个有能力的名人。

恒印大师问卫九母亲,“你女儿多大了,可有进学?”

卫九母亲忙答道“今年六岁了,乙亥年九月初九生的,已经去跟着哥哥姐姐念书认得很多字了。”

卫九马上说,“我们学里只是教认字,不教其他的。”

恒印主持说,“我们僧学也收信众子女来念书的,你可愿意来念?”

卫九使劲点头说愿意。补一句“大师,我家没钱,我让我额娘给你做鞋当束修。”

恒印大笑,摸了摸卫九的头说,“好,最难得是心意。”

卫九母亲又趴下磕了三个头,“请大师给这孩子取个名字。”

恒印说,“你起来说话吧,姓什么?”

卫九母亲站起来说,“姓舒穆鲁,不过我们旗人只唤名的不带姓一起的。是生在荆州长在荆州的”

恒印沉吟,“佛祖慈悲宽大。此处近江,就叫江容吧。”

(正源略集卷第十二,清达珍编,其中有言

青原下宗镜十世

硕庵载禅师法嗣

润州焦山敏修福毅禅师

湖广武昌李氏子。年十九。礼荆州承天寺恒印老宿祝发。抵汉阳归元受具。。。。。。。。乾隆二年。重住焦山。润州大旱。师至广陵。募米三万余石赈饥。师无疾而终。全身塔于润之黄山之南。

好让人景仰,三万余石,就是360万多斤米,灾年啊,这位有大功德的大师是十九岁时在荆州承天寺由恒印老宿剃度的)

(郭都贤(1599-1672),字天门号些庵,益了桃江县泗里河谭园村人。十六岁中秀才,十九岁中举人,二十三岁(明天启二年公元1622年)殿试高中进士。历任吏部稽勋、验封司、考功司、主事、文选司员外郎和江西巡抚等官职。都贤为官清正,吏治严明,颇有贤声。

都贤笃至性,哀乐过人,严而介,风骨崭然。博学强识,工诗文,书法瘦硬,兼善绘事,写竹尤入妙。僧号顽石,又号些菴。茹苦,无定居。初依熊开元、尹民兴於嘉鱼,住梅熟菴;已,流寓海阳,筑补山堂:前后十九年。归结草庐桃花江。客死江陵承天寺。

性严介,风骨冷然。博学强记,诗文,书法瘦硬,兼善绘事,写松、兰、竹尤妙。《益阳县志、尚友录、清朝书画家笔录、沅湘耆旧集》。

《中国画家大辞典》载:“人得其片纸寸素,皆珍藏之”。

郭都贤出家后十九年一直来往于湘鄂间,客死承天寺。)</p>


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