淳于琼听到淳于老爷子的话，正准备开口，却听到二叔淳于坤开口道：“阿猪乡党第十背诵得很不错，《论语》其他篇章能否再背诵一二，也好让燕儿、蝶儿好好学习学习。”

淳于琼在心里对二叔是无限鄙视：不就是想看看我是否能将《论语》全部背诵吗，用得着找这样的借口吗？哼，我就让你失望一下。

淳于琼的二叔淳于坤也是少年得志，自视甚高，而且今年升官为治书侍御史，也是位高权重，更是自得满满。他一直对大哥淳于珂好酒好奇术淫技感到不屑，认为大哥淳于珂为家族没有做出什么贡献，一直想等淳于老爷子去世后，自己能替而代之，作为家族的掌权人。

淳于琼对于二叔淳于坤的想法自然是一清二楚，所以对着二叔一执礼道：“请二叔考较。”

淳于坤也不客气，直接道：“阿猪，那你背诵一下季氏十六吧！”

“季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。“

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”

孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子曰：“见善如不及，见不善而探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣！隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也！”

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”

邦君子之妻，君称之曰夫人；夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”淳于琼字正腔圆地背诵着。

一待淳于琼背诵完毕，淳于老爷子满意的哈哈大笑：“好，很好，非常好，我淳于家又要出一儒士了，来来来，珂儿、坤儿、乾儿，我们来饮一杯。”

说完拿起几案上的杯子一饮而尽，那滋味，美妙得很。

淳于珂拿起酒杯，瞟了一眼淳于琼，满脸疑惑，但是面上也是一脸红润，高兴得很，毕竟儿子给自己长脸了啊，也是一饮而尽。

淳于坤、淳于乾尽管不希望淳于琼给他父亲长脸，但是对于淳于琼八岁年纪能背诵《论语》意识表示赞赏，二在以家族利益为上的士族门阀里，家里出现一个人才，也是极好的。他们也是一脸高兴地一饮而尽。

淳于老爷子放下酒杯，赞赏地看着淳于琼，道：“阿猪啊，除了《论语》外，你父亲还教了你什么啊？”淳于老爷子对于淳于琼给的惊喜还觉得意犹未尽，还想从淳于琼身上多挖掘一点惊喜。

淳于琼也不能表现得太过优秀，毕竟这是吃人的封建社会啊，一个人的优秀就像跑步，比大多数人跑快半步叫天才，跑快一步叫神仙，跑快两步只能被当做中邪了。一旦中邪，即使是亲孙子，只怕淳于老爷子为了家族利益也只能干掉淳于琼了。

“回祖父话，父亲和娘亲除了教我《论语》外，就是教我读写了一些诗歌。”淳于琼回答道。这个时代，文人诗坛相对寂寥，所谓诗歌以民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。

“好，好，好，那阿朱给我们背诵一首自己写的诗歌看看。”不等淳于老爷子发话，淳于琼的二叔淳于坤先发言了。

淳于琼抬头看了看淳于老爷子，看到淳于老爷子一脸期盼的样子，淳于琼只能以童稚的声音将骆宾王的《咏鹅》给背诵了出来：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”

“好诗，好诗。鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。”二叔淳于坤拍掌赞扬道。

“不错，不错啊！鹅儿的毛是白的，而江水却是绿的，“白”“绿”对照，鲜明耀眼，这是当句对；同样，鹅掌是红的，而水波是青的，“红”“青”映衬，十分艳丽，这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对，“绿”“青”相对，这是上下对。这样，回环往复，都是对仗，其妙无穷。”四叔淳于乾也拍案赞美道。

““浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。”这次连淳于刘老夫人都忍不住点评起这首诗来。

“阿朱，这首诗诗名叫何啊？”淳于老爷子等大家点评完，一脸满意地，充满慈爱地问着淳于琼。

“回祖父，这首诗就叫《咏鹅》。”淳于琼之所以选择骆宾王的《咏鹅》，就是因为这首诗是骆宾王七岁时所写，其诗即可以登大雅之堂，又体现出了骆宾王的水平，同时又显得和年龄相符，不会让大家怀疑。当然，淳于琼也是没有办法，身在二十一世纪，还有几个懂得吟诗作赋啊。还好，唐诗、宋词、元曲等在初高中老师的严格管教下，还是装得满满一肚子的。

“好一首《咏鹅》，恭喜父亲，我淳于家又出了一麒麟儿，不久之后要出一大儒了！”淳于坤从坐垫上站起来，幸喜地向淳于老爷子一执礼道。这回淳于坤诗真心实意地感到高兴啊，对于这些世家大族来说，家族的利益诗放在第一位的，淳于琼年纪轻轻就展现了如此超越常人的才华，如果能得到好的教育，成为一名大儒、高官，那么对于家族的发展是有很多好处的。

听了淳于坤的恭喜，淳于老爷子也是满脸高兴，只不过淳于老爷子毕竟是见多识广的，高兴归高兴，但是还是没有因为高兴冲昏头脑。略一思索，转头对一脸惊异的淳于珂道：“珂儿，你生了个好儿子啊，不过，为了不埋没了阿猪，我准备拉下这张老脸，过几日后带阿猪去拜访康成公，请康成公收阿猪为徒！你看如何啊？”

康成公啊，郑玄啊，牛人啊！不得了啊，能有郑玄为老师，那我以后的路可就好走多了啊。淳于琼听淳于老爷子的话后，那是相当激动啊。不说郑玄创立“郑学“，成为汉代经学的集大成者，就说他聚徒授课，弟子达数千人，这个时代能读书的都是非富即贵啊，这几千人得关系网就够淳于琼用的了。

“父亲安排即好，能得康成公的教诲，那是阿猪的福气啊！”淳于琼的父亲连忙爬起来，规规矩矩地回答道。虽然淳于坤自己的爱好在于奇术淫技，但是毕竟是做过大将军府长史的人，智商和情商都不会差，更何况望子成龙是所有父母的期盼，淳于琼能得到好的教育，出人头地那是求之不得。

淳于老爷子满意地点点头，对淳于琼道：“阿猪，那你准备一下，三日后，我们出发去拜师。”

“是，祖父，只是孙儿有个请求，请祖父批准。”淳于琼满脸期待的道。