【青灯禅原创禅悟语录二十一】

553、一切实体的存在，一切能感知存在的现象，皆是有为法、生灭法，无法持久。虽说都不能持久，但常人通过感官，终其一生留恋内在的虚幻，贪恋外在不能永恒的实体，企图在相中妄捞一切，发现快乐没有了，强迫占据上风，不明所以，又试图用意志力抵抗，发现抑郁也跟上来了，故而念念烦恼相续一生流转。而佛家、得道者偏偏能见到恒常，照破无明，守持不动实相，以真心圆融于佛法中，助世人见性。善男善女们应该借用善知识，努力修证，真正的精神需要才能给自己带来最大的欢愉。

554、一切法相皆不可取，只能用，用完就扔。为何这样说呢？以相住相，所见都是相，莫以为人的内心强大，相能紧紧束缚你的思维，令人失去灵动性，当你在相中研究来研究去，终将是一场场无休止的折磨，应当是无实体生心，只有它，才能自然运用万法，而非颠倒，以相生心。证得无实体的人，皆能看到恒常，犹如不坏金刚，不见未证者，若能发心，借用善知识心行一如，终会渐而体会无上妙法。可以说，证悟那种心境的人，与无实体融合，任何相对他都不起作用，因为他们彻底明白，现象是生灭法，极其脆弱，只有见性，圆融无碍方成金刚，不生邪念，自然无惧。

555、佛法无边，的确真实不虚，一个中道观即能滋生万法，可说的是相，无相本不可说，不动本不可说，动的都是现象。

556、名相、人相、寿者相重不重要，其实不重要，因为它是刹那间生灭的，属于有为法，那有为法真的也不重要吗？其实也很重要，它好比就属于我们的肉身，没有肉身，无法显示无为法的根本，根本便无法落脚处。常人流转于相中，如痴如醉，如喜如忧，终是一条苦道，唯有圆融无二性，出相离相浑然一体，做到这一点的人，心内的佛经本自具足，本自圆满。万法因人的根性差异而产生，所以才让人觉得法浩瀚如海，若能通晓本心，只有一如实相。

557、世上总有傲慢和谦卑的人，傲慢者居多，真心谦卑没有几人。个人认为，傲慢即是我执，固执己见，以为高人一等，当生傲慢心，被其牵引，难以接受他人的意见，自然不会欣赏、学习他人的长处。因为傲慢不是真心，必受“假我”牵连，正如傲慢者的自以为是，眼界自我设限，哪会看到“真我”？又怎会见到一个更广袤空间？

558、本我与假我，只是方便对大众来说，方便解迷而已。若觉知本我而“假”，是护善念，这就好像给心灵脆弱的人一个善意的谎言。而假不真，必然对外界有所执取，以分别来定层次，以外相当成实有，以外相能得还是不能得来满足“我”的需求，故而造成一种外在即爱，得到即爱，外在即是真我的错觉。

559、在中道观中，其实是不允许不存在俗世，任何一个修行者须知这一点。广大众生不离俗世，只有少部分人知俗事却真正站在俗外，好比如来有字真经和无字真经，有字真经适合芸芸众生，无字真经只适合具有上根觉知的人，而超越俗世俗外，可视为拥有觉醒的能力，是佛。

560、微观世界里，有始有终，宏观世界中，一样有始有终，一切生灭都会发生，最终灭处全部清零，哪怕是人类文明的全部记忆，人类所能拥有的是一段长时间的文明，对人类而言，也算是一种永恒。当文明结束后，新文明开始演变，世界乃至宇宙，生生灭灭，灭灭生生，即是如此循环。

561、文字只是一个工具，佛法、自性第一，文字只居其二，文字只是为了方便表达思想，诸佛有为文字得道吗？当然没有，如果有，世上识字的人不计其数，那都成佛了。

562、都说烦恼是菩提，其实孽缘、恶缘也是在成就一个人的无上精神力量与智慧，受多大的苦，智慧与定力必定不同凡响。不知多少人仰慕他人的传奇色彩，却不知他们用平凡的故事讲完了一生。

563、人生本无戏，只有戏中人。已了然，佛虽无定法，但在中道体系中，经层层剥离，见证了无分别心才是分别一切相的真正主人。多少年来，人们为分别而分别，活在假相中，以为即是实有，其实只是精神上的奴隶，如果不是，就不该存在无明。

564、大致翻阅了数位自媒体人所写的文章，感觉都不是能令我心动的类型，而看到一些短视频，更无生趣，什么如何才能讨得女孩子的欢心？什么设置了三天可见的朋友圈就是渣男？各种标题党，牛皮都能吹破……

我看，自媒体已经没啥什么搞头了，多半是着相说法，着相看相却无破相。现实又何尝不是？相这东西，好比追剧人，多少人迷在其中，把自己综合在那些东西上，莫名感动，无知的情绪化，没有任何思想意义。

看来，人性中的有些东西根深蒂固，不是那么轻易即能抹煞，佛能解迷，但自悟自度才是关键。

565、所谓未来就是没有未来，因为数十亿年后，也许更久，也许更短，人类世早晚将会划过宇宙长空，没有未来也是未来，人类文明存在的一天，有意义的存在即是价值。

566、非我非非我，我也非我，事实的真相令人“好笑”，有情众生以及无情识、非生命的东西，最终只是暂时的逗留，都是不究竟的，有些非生命的东西虽能万古长青，但最终还是会发生无常变数，证得它也毫无意义。若悉知，唯有平常心见道，无喜无悲，善待当下，用真心挽留美好的一瞬间。在这个拜佛不知佛的时代，人心涣散，能挽留一刻就是一刻。

567、在实证中，个人发现到，执于充实的生活也不可取，因为心灵过于充实，将陶醉于乐趣中，你就不想休息，一样是偏了道。

568、“佛法不离世间觉，”不一定全在寺庙，生活处处都是修行。从小事做起，从念头降服自己开始，便能体会心灵自在与般若慧觉。

569、每个人都有善知的一面。记得曾有一个女同志看上不看下，对我常常吆喝，对待其他人亦是如此，我只以微笑、无语对她，也不生那个恨心，只叹她一时迷失心性而已。过了一段时间，她竟也懂得礼貌对人。所以，人不能一直盯着他人的缺陷，每个人都有觉性，一旦觉察到了善知，便会收敛自己，发现那种和谐美的心境。

570、渐渐的，看女人不是女人，看到男人也不是男人，人的形体若是无限拆分下去，原子也是一个宇宙。男人、女人是人类自己定的一个假名，事实的真相只是一堆原子排列组合。

571、除了玩，还拥有什么？除了享尽美食，还拥有什么？除了贪爱，还拥有什么？除了忙碌的工作，还拥有什么……一想到短暂的浮华，即使拥有全世界也不及爱的接力与传递。

572、求善总是好的，即使成不了大善，但善知可规范自身的行为。与人和睦，不造恶业，弥补恶因，点点滴滴便是向善因靠齐。若了知善念，那即是与佛心离得更近了。

573、无分别即是有分别，有分别即是无分别，其本质即无分别，亦无先后，得即舍，舍即得……法有万万千，不如一如法，一如法不如没有法。世上没有可行与不可行的法，随时妙用，随时也能变成无用。佛本清净，若离自性，“我”与法相皆为奴隶，善男善女切记向自己皈依，因为每个人的本心都是一尊尊活菩萨，认识了自己也就见到了真佛。

574、唯有真正懂得了无相，才能在相中自如。悟道是一段长期极其艰难的心路旅程，顿悟不离渐修，顿悟后便是佛法圆融之时，无尊无卑，无贵无贱……所有的分别那是俗世的眼界，悟道者不争不辩，只留以悟示人，他们深刻明白，所有的争论都是自己过去的影子，精神被束缚，那真正的自己又在哪？他们乐意见到精神解脱后的芸芸众生，也只有那样，和谐对和谐，才是灵魂与灵魂最美的相遇。

575、曾经为了心中的大道，耗时近二十余载，大致九岁多即怀疑这个世界，因为多疑，失去的又何止是每个当下，用“逃兵”形容以前的自己最为恰当。而今，虽然已找到心中的不二，但因果还需自受。自迷已过，自度仍需精进。

576、烦恼轮回是可以破解的！修行初期免不了用世间聪明“算计”，算来算去，你会发现更多的矛盾，可见，聪明的修法行不通，用统一法总算可以吧？其实也不可行，有统一说明其中还有个对立，只有当下一刻的不二才是真佛法，“前念不生即心，后念不灭即佛”。修行不离平日修，修行到极致，必定是最简单、也是最复杂的法，也是彻底结束无明轮回的上乘法。

577、昨晚梦见有两个人，其中一个人在木板上写了几个字，记得文字末尾写的字是“无相颂”，隐隐约约还记得他们和我说过什么话，但此刻已经记不起梦中全部内容。不过这样也好，既然无相，那还执求什么相呢？

578、长者昨日谈到，“二十多岁开始陷入无限循环的精神痛苦，以前可不这样，认识的人都知道我活泼开朗的个性，苦早已受够，可为何还不放过我？”

我说长者，打小的时候，大概九岁多，我神情呆滞，对周围的人事即充满质疑，为何人有那么多的情绪变化，为何失去一些东西，为何会忧伤？为何偏要随着大众的步伐，做着同样的事情，那意义又在哪里……很多时候，一人独坐偏角，堕落与痛苦，时时在脑海翻涌，直教人抓狂，越想越不明白，越想探个究竟，一万个疑惑，伴随二十多年，自问自解，才逐渐平息困惑，同时也错过了世俗中应得的美好，说苦，比你更早，可从未觉得后悔，因为始终坚信，那是一条寻找自己、离苦得乐的道路，只要找到了，那才是真正的自己呀！

长者表示，修心的确重要，努力修心，至少没有那么多的情绪，我笑着应道：“嗯，过去的事就当笑谈，现在和未来还有机会，一切终不离脚踏实地的修行”。

579、遇见管事高职，他点了一根烟，似乎心中不快，对我说道：“你说天天过着重复的日子，有啥意义呢？干的也不是自己喜欢的事，而见到别人那么富有，感觉自己的人生，活着没啥意义。”我应道：“富人也苦，他们也怕一大堆钱没了，相比我们的小钱，几乎可以忽略。人为了生活，做个假我，情有可原，过着重复的日子，同样也是为了生活，但关键还是找到真实的自己，如果找不到那个真实的自己，在任何一个地方，无明一样存在。如若找到，也就没有什么重复与不重复的日子，任何外相都影响不了你心灵的宁静”

“如何找到？”高职好奇问道。

我也点了一根烟，目视远方，“在经历中，自省自悟，觉悟本心。真心无愧故得心安，无需向任何人解释，而假心假相，把外在一直当做实有也就忘了自己的真心，故而无明流转不息。心安才是真正的归途呀！真心的本质非关乎外在，人一旦找到真心，哪怕是死亡在即，也能看到天堂，因为他看到了一个长远的未来与自己”

高职半信半疑，表示今后有空，继续聊聊人生。

580、有个人向我问道：“为何老总，只挑管事的发红包，我回答了他的问题，答案正确也要装作忘记，还是另一个领导在现场说起，他才给我红包，难道我这没品的员工，就该被轻视？亏他是留学博士，还说什么员工、上级众志成城，团队精神就是力量，全是装的”我笑道：“莫非人家不给你红包，你就不干事了？就算他不给你，你还有你的职业心。须知，踏上了这条世道，本来即不存在诸多不公，如果世间平等，人人岂不都成了圣人？圣人心灵和谐，安宁自如，你是向圣贤学习，还是向世俗人学习呢？”

他顿时舒展眉头，“还真的像些道理耶，最难做到的也最有意义，我就是心怀不安，心不安看啥做啥都不舒服。一个红包就让我闹情绪，真可笑。”

我说呀，“看来，你蛮有佛性。只要继续努力，一旦找到真实的自己，你会爱上充实的精神生活，而物质只占一小部分，精神上的解脱，关乎自己，也关乎未来，物质并不能真正给予。”

他疑道：“你到底经历了一些什么事，说来听听。”

“过去已不能重来，只有经验可引导，方才避免未来相似的事发生，碰到时可用，今不逢，说也无益。”我回答道。

581、其实，释迦牟尼也没有完全顿悟之法，自然规律中，也无绝对的顿悟法，应该是，顿悟之中，不离几分渐悟，渐悟中也不失一些顿悟。而六祖之所以能顿悟成佛，除了他先天慧根，也和如来辛苦总结的佛法规律有关，因为佛经中绕来绕去，无不谈到心识，这种东西每个人都有，如果不能正确认识中道观，也不往下深入一点，就很难看到那个不生不灭的东西，这个东西就是本心、真如，一旦意识到了这种东西，人便不会起邪念做恶事，而是走上一条相对恒常的道路。如若再深入思考，在此基础上，也会有另一番觉醒，感受其他妙法的存在，故而产生新法，比如可以发现到心理学中的免疫作用，彻彻底底的明白，并无一丁半点的怀疑，因为认识到了这种作用，所以无时无刻不保持清净心，或静或动，皆能协调恰到好处，更不会受他人情绪左右、自我情绪的影响。因此，古老的佛法是一门极其重要的基础学科，是新领域中不可或缺的研究对象，也是必须操守的一种精神理念。个人认为，佛法不该是停滞不前，而是在原有佛法的基础上，能发现并证实更多可行的新规律，准确来说，应当与科学相互融合，才是真佛法。

582、金刚经所说法大都是助人认知空性，“应无所住而生其心”，一句话已高度涵盖了经典的全部，无相生心、无分别生心、无见而见。经文中也谈到释迦牟尼成无上正等正觉，也是虚幻中的事，虚幻非虚幻，是名虚幻。空性既不是口中的空，也非是心灵的空无，它不在文字上，而是自然生万法。通过觉知，世间乃至宇宙的真相，其实平等一如，总有可见与不可见的东西，还没能力证明不了不可见的东西，并不能说明它不存在。平等也是佛法中的根本，知根本，能破心中无明，找到精神的解脱，其余留给无限的时间和文明的演变过程。

583、想起曾经的梦境，仙魔人鬼都在其中，最让我难忘的便是与恶魔的较量，多次梦见，硬打不过，自知遇到了最大的威胁，最后想到了达摩祖师的禅武精神，精神功夫由此在心中成形，梦中恶魔从此消失。如今回想，修行极为不易，人因无明、愚迷，恶魔从中破坏心性，不能在梦中打倒它，便不能真正降服自我，它属于潜意识的内在反应，只有打败内心里令你最恐惧的东西，才能真正认知正气的作用。

584、梦见碰到一个披着袈裟的僧人，他搭着我的肩膀，问道：“哥们，哪里人？你这是往哪里去？”见他笑容可掬，我回不好意思，此刻只想解手，僧人说正好也想去，于是同行，我们就在那个不起眼的地方说禅，他也向我问起关于菩提自性的话题，我说圆融无碍即是通达清净的佛地，万物变化万千，唯一不变的是实相。醒来后，发现自己还未解手，慌忙中去了一趟洗手间。

585、梦中一女子被毁容，该不该救？二梦身处险境，危机四伏，时不时都有挨枪子的风险。不守秘密的，保证挂，不听话、出逃的，保证挂，你的职责只是顺从与他们同流合污。在梦中，完全可以脱离，但看尽遍地满尸，不由思索，如何用光明照破黑暗。醒来，才知光明如如不动，恶以善修，善以解恶来修，守持正知即是护善。

586、感恩所有的梦境，你们就是佛菩萨的化身。“恶魔”的出现是在布施大无畏的心，厉鬼的出现是在布施因果心，不同美女的出现是在布施不动之心，仙女的出现是在布施纯洁之心，大观世音的出现是在布施信心、敬畏心，佛经上的字体出现是在布施解迷心，无上权位的出现是在告知人生虚幻的实相，回归真心本性…种种梦境，也虽为虚相，但无不触动身心，无不生法，以至观照现实，发现现实有涨有落，也是一个逐渐衰变的过程，最终也是不究竟的。“凡所有相皆为虚妄”，唯真心可悟，自悟、觉他心、觉行一如，当真正明白了实相，你又会发现到，安心才是归途。

587、俗事、俗物虽然一点都不好“玩”，但若是离开它们，也就谈不上真正的修炼。“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛”，不论任何境遇，一切外相、内相，都是在磨练一个人的清净心。感恩，一切的顺境与逆境。

588、爱有爱相，父爱、母爱、情爱……为爱而爱，爱的稀里糊涂，全为关心，心上肉，只因爱属于“我”的。恨也是如此，为恨而恨，爱不听“我”的，即不是属于“我”的，恨到极致，就会用一种过激的方式，惩罚不属于“我”的爱或是惩罚自己。在他们心中，爱就是占有，可惜那种爱只是假相。如果能温暖心灵，让爱走出迷茫，走出困惑，令对方得到精神解脱，这才是真爱，最终也只有真爱才能上升到大爱的可能。不论真爱还是大爱，其实都是为了心灵的安宁。

589、人生苦不苦？当然苦了，以眼界、感知无不是苦，病痛上的苦，不能持久欢愉的苦，坚持不能放的苦，见相生妄的苦，得不到自怨自艾的苦，得手生厌的苦，苦有万千门道，乐也有万千法门，以法制法，以义理解脱，那是小乘的境地，大乘者所见非见，证悟本体不变，没有生灭，不多不少，即便大核毁了整个宇宙，宇宙的本质丝毫没有任何改变，能度己证悟又不失行菩萨道，即是大乘者。

590、成道了不了起呢？实在没什么了不起的！因为它也是一场虚幻，只是内心会多了一些潇洒，能从生死道转识无怨道，生也和谐，寂灭也和谐，知后世不说，清楚的了解心的根本，他人的迷失即是自身的过去，一迷一悟，多么不易，又怎会去审视他人的过错？当他人以为他们有什么目的或是以异样的眼光对待，他们同样以真诚的微笑释怀，因为他们彻底的明白，和谐的作用超越了心灵。

591、烦恼非烦恼，其中玄机只有悟了的人才能称是菩提。武则天不辞劳请高僧进京，不从自身度己，请到他们又有何用？武则天说奋斗一生，说自己是失败的，这就是执着于现象的烦恼，她成功吗？她在世俗中无疑是成功的典范，但不识根本，再多的成功也会觉得自己是失败的。慧能六祖不来，那是他不想只为俗世一人而来，为富贵、名利而来，去了那就是被设限了。佛本无来无去，着相了那就不是佛了。

592、法是从多变少，从少到没有的过程，没有这个东西，其实也不是什么东西，为何多数人看不到它呢？因为人们不相信它会给自己带来什么好处，有的才好，好比男子夜夜寻欢，以为搂住女子就能乐了，但过了一段时间，他就会怀疑自己，短暂的欢愉并不长久，那什么才是实相呢？于是他们将入无明阶段，若能从中道观中寻找，从内心里去找，必将逐渐接近本心，一旦觉察到了虚幻的现象，即能看到那个如如不动的本源。

593、修行至某种程度会遇到魔障，魔是怕你修成了从此离开魔性，你越是发心，它越缠你，它会告诉你，“享受多好呀，满足多刺激呀，只要朝着欲望不断跟进，你将得到人上人的生活，不再被人贱视，那才是最威风的日子”……佛家们也正是因为看到了自己的过去，明白了他人的无比艰辛，同时也见到了唯一恒常的东西，所以自然不愿意活在假相中，跟着假相瞎参合。

594、证得空性者，如虚空坚不可摧，无所不包，它是唯一恒常不变的实相。

595、回想过往，点滴滴滴都是在为了寻找内心的真相，从最初的迷惑、情绪的不稳定、为谁而活、将来要回归何处？其中的过程，惨不忍睹，当心中有个“要自在？”的声音，另一个声音随即作出回应：“你为何要自在呢？”，当看到开心的同伴们，自己也感受到欢乐的同时，另一种声音向我传来：“你为何要快乐？你可知道快乐的真正义趣吗？”……那时，无数个疑问欲将人吞没，如惊天海啸一次次拍打在胸前，无数次退缩，无数次前进，那种心路旅程直教人抓狂，那时也彻底见证了最大的敌人原来正是自己。而今，虽然不存在那些问题，但看到他人的迷惑，心灵的不和谐，和过去的自己并无差别。

596、“一切有为法如梦幻泡影，如霜亦如电，应做如是观”，说的就是现象，谁都无法将它真正占为实有，始终都是留不住的，只能用平常心对待它。

原创：心灵修行记

笔名：青灯禅

《心灵修行记》一直致力于心理破译、心理学、佛禅、草根传志原创语录、心理免疫学、行业内幕预测、未来科技猜想，以真实故事为主导，也包括极少部分小说的成分，意在开悟生活，提升精神境界，但所有的篇章仅供参考，旗下有《奇缘传》、长篇小说《凡人悟道斗恶魔记》等作品，欢迎关注这三部作品更新情况，谢谢。

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