（ 请牢记 ) （ 请牢记 )如果没有额头上的伤时不时地传递出的疼痛，孟洛都已经忘记了那天发生的事儿。开 心 文 学 她的日子又恢复原来的紧奏，只是原立本说她的身子受损极大，没有他的吩咐前，不许孟洛做任何激烈的动动，所以每天早上围着花园跑一圈的的行动被扼止了，连带着每天要泡加料的药水也被撤了。于皓然教了她一套柔和的拳法，说是有强身健体的功效，于皓然一边教还一边嘀咕，老原说你这小小的身板，受的罪太大了，还两次都伤了头，得好好养着，不然一准得早夭。真是的，你说你家不愁吃不愁穿的，还锦衣玉食呢，连那一天三顿吃不饱的人家养的孩子都比你壮实，真是白吃了那么多好东西。

孟洛听着还真是那么回事，想当年她在孤儿院，那是吃了上顿没下顿的，可她活了三十年大病是没几回，小感冒什么的嘛，煮碗姜汤一喝，闷头睡一觉，第二天起来又是神清气爽的。再看这小身板，她刚来那会儿，住在长公主府那是三天两头的不舒服，后来被原立本调养调养之后好了点，一个月一回。切，看样子都是富贵，难道老人总说小孩子要粗养。这么一想，孟洛打起主意来了。扯了扯于皓然的手，商量的说，师傅，您使劲的锻炼我吧，我要健健康康，活个七老八十的。

于皓然听得乐呵了，拍拍孟洛的小脑袋，赞道：“不错不错，觉悟不低，要知道没个好身体，那是做什么都不行，身体是一切的本钱。”

噫，这话听得怎么那么耳熟呢，那不是二十世纪流行的一句话，不过有点不同，原话是身体是革命的本钱，师傅改了两个字，难道于皓然也是穿来的？不不不，不是，肯定不是，她都跟于皓然混了好几个月了，于皓然要是穿来的，她一早就看出来了，巧合，纯属巧合。

“发什么呆呢，不是说要健健康康，活到七老八十嘛，傻呆得你能健康啊，赶紧打拳。”于皓然一看孟洛又晃神了，赶紧把人儿的魂叫回来。孟洛被叫回来了，赶紧动吧，她要健康，跟上辈子一样健健康康的。

于皓然瞅了自家徒弟坚定执着的模样，话说，他已经不记得第几次的问自己了，他家徒弟真的才三岁吗？这心性，啧啧，可造之才啊！

打完拳，回去换身衣服，嗯该去上课了。刚进房，原立本指着放在案上还冒着热气的药，喝了吧。孟洛看了那黑漆漆的药就知道一准苦得半死，却不敢迟疑地端过，捏着自个儿的鼻子一饮而下，连药是什么味都没敢尝，琼儿端来一杯茶水，孟洛漱过了口，这才开始吸气，噫，嘴巴好像没什么苦味。

不过是些养生的药，我在里面加了甘草，不苦。原立本完全看穿孟洛想什么地说，孟洛装傻地笑，脑海闪过一道灵光，师傅，不是说是药三分毒吗？我吃了华太医的药，又吃了你给的，药效不会相冲吧？

原立本认真地看了孟洛一眼，淡淡地解释，“不会，我看过华太医给你开的药方。至于是药三分毒，这话倒是不错，只是你现在的身体特殊，想不吃药是不行的。你乐意学医吗？”

孟洛眼睛闪闪地点点头，肯定的回答。活了那么多年，把命交到别人手里的感觉太难受了，而且二十一世纪的人知道那么些事儿，在二十一世纪当医生的，没几个能让人踏实，每次去看病的时候那些医生拽得跟个什么似的，没有半点所谓的医德，她可是看够了那些医生的德性了，现在好不容易有个人愿意教她，她是怎么着的也要学的。不为什么悬壶济世，就为保自己在意的人，临危时救他们的命，也救自己的命。

原立本是根本不管孟洛神游还怎么的，端起茶喝了一口，今天我们讲中庸之道。孟洛回过神，三两下跑到自己的座位前，拿起笔，摆正姿态听课。

中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。中庸之道讲的是天人合一，《孟子》有云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。其实不然，天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。方为天人合一。

而中庸之道所指的天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

孟洛嗤笑，中庸之道是如此美好，却又如此深奥。

原立本当作没到孟洛的笑容，接着说，天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

中庸之道的天道与人道合一为两种类型：一是圣人的天人合一，二是贤人的天人合一。圣人的天人合一是本能的天人合一。贤人的天人合一是通过学习而达到的天人合一。应该说，还有凡人的天人合一。《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。不论是圣人、贤