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第80回中华民族

“名师出高徒”没有名师，何来名徒。古今中外的简历，谁不是大篇介绍自己师从何处、何人。

“名师”“名校”乎是身份和能力的象征。这样一群从来没被人正眼瞧上一眼的匠人能拜神仙、王爷为师，那是何等的荣耀。更何况这位神人名师还掌握着冶炼“秘笈”，投师名门，真可谓名利双收，有着事半工倍之效。

高铁强来不及揉一揉自己又些红肿的额头，从自己的老婆手中，接过了表达弟子心意的六礼双手举过头顶，献给了王义豪。王义豪象征性的接受了高铁强六礼。顺手交给了刘汉武，把高铁强从地上拉了起来，让大家坐下来说话。

没等高铁强站稳，刘汉武又宣布拜师仪式的第二项：“高铁强向独一真神行拜师礼。一稽首，二首，三空首.......”高铁强行三叩首之礼后，从怀里掏出了投师帖子，双膝跪行至王义豪跟前，献投师帖子。他极力的抑制自己激动的心情，缓缓抬起了头，面露凝重之色向王义豪表示：“师父，生我者父母，教我者师父，徒儿今日遇恩师，此乃红运高照，是我祖上修来的大德。徒儿祖上虽是渤海望族，因契丹所迫沦落成匠人，承蒙恩师不弃收我入室为徒，我一定发奋努力，勤奋学习，伺候师父左右，遵守尊祖守规。今后一切听从师父的吩咐和训教。”

王义豪抬起双手，把高铁强扶了起来。让他坐在自己的身边。

正当王义豪以为拜师仪式已经完毕时，刘汉武又宣布拜师仪式的第三项：“恭请独一真神中华小王爷，宣布门规。”

“这个刘汉武怎么事先也不打个招呼，就整出一个宣布门规这个程序来。”这让王义豪感到有些准备不足。自己这次上京之行本来就是想了解一下这个时代的具体情况，换回些急需的物质。可是没想到外面的世界这么精彩，自己遇到这么多事，与原来的任务出入的太大，他有一种被形势逼着走的感觉。于是他急中生智，想起自己入党时的誓言，浩然的气息顿时在脑海中蔓延开来，激情在心中燃烧。他稍作了思忖，面色平静的说：“凡自愿加入我门者，就是我中华天族的成员，要完全放弃以前所属的任何种族，放弃对原有皇帝，君主忠诚，效忠中华民族，严守本门秘密，服从本门纪律，努力工作，永不叛本民族。随时准备牺牲自己的一切，为实现天下等贵贱，均贫富，民有恒产，耕者有其田这一目标而奋斗终身。”

王义豪停顿了一会，让所有的人消化一下自己定的“门规”。自己也思索一下自己现在提出的这个奋斗目标是否合适。等贵贱，均贫富。他知道在中国长达两千多年的封建社会中，历代起义农民提出的各种要求，反映出社会发展不同阶段上阶级斗争的具体内容，也反映出不同阶段起义农民的经济思想在唐宋时期，但总起来，起义农民的经济思想是以平均主义为核心的，唐末起义农民就提出过“均平”的要求。北宋太宗淳化四年，王小波、李顺在四川发动农民起义时曾说：“吾疾贫富不均，今为汝均之”，他们都提出了“均贫富”的口号。民有恒产，耕者有其田是先进了点，但中国革命的基本问题是农民问题，农民问题首要的是土地问题，所以这个问题必须提出。

高铁强又重新跪在地上手指天空说：“有苍天做证，承蒙真神收我为徒，我一定严守中华天族之族规，一切听从师父之教诲.......”

如能加入这独一真神的中华天族那不是天大的好事。这将会彻底的改变自己目前所处的社会地位。没等高铁强表完决心。他找来的那些亲朋好友和师兄弟就坐不住了，急忙跪在地上问道：“小王爷，我等这些人虽无缘拜真神为师，但是否也可加入中华天族呢？”

“当然可以，主要是能满足我刚才所述，什么人都可以加入。成为中华天族之一员。”王义豪十分肯定的回答道。

王义豪话音刚落，众人争先恐后的表示：“自己一定严格遵守真神的门归，愿加入中华天族，成为中华民族之一员。”这到是有些出乎王义豪的意料之外。他还是不太了解渤海族现在在辽国所处的社会地位。

渤海人是中国东北古老的民族之一，很早就活动于我国东北地区。属于我国东北古老的民族肃慎族系中的靺鞨族人，唐朝时期以粟末靺鞨族为主体建立了统治东北地区的地方民族政权——渤海国。建国后又融入了相当比例的汉人、高句丽人等，从而形成了一个新的民族——渤海族。

渤海国虽背唐出，割据自立，但在渤海国在长达二百多年的发展过程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聪明智慧和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化，促进了东北边陲的进一步开发，以及东北各民族的融合起到了积极推动作用。丰富了中国大统一的历史涵量。创造了“海东盛国”的辉煌。

公元926年，传国十五世的渤海国被新兴的契丹族的辽国所灭，很多渤海人不愿接受契丹人统治，大批外逃。大辽为了加强对渤海人的控制，强迫渤海人迁离故土，辽太祖耶律阿保机在率军攻下扶余府和龙泉府后，将渤海大氏王族和战争中俘获的渤海军民强迁至上京，随后又把渤海5京15府的10万余户，50万余人迁至分散到的沈阳与辽阳等地。尽管辽国“治渤海人一依汉法”但渤海人做为“亡国奴”，在辽国不论是政治地位还是经济地位都极为低下。所以众人争先恐后要求改变这一现状加入中华天族也是可以了解的。

王义豪在心里暗自的高兴，自己成功的把这次拜师仪式，办成了一个拼凑自己未来“钢铁企业”班底的“招聘会”。他在自己的日记本上迅速的记录了每个人的情况。

他看了一眼站在自己身边若有所思的刘汉武说：“刘老板，下一步还有什么名堂，我看不如就到这吧。”接着他站起来哈哈一笑，颇有大家风度努力的营造和谐轻松的气氛对大家说：“诸位都起来吧，我们边吃边聊。”

刘汉武如梦初醒，马上迎合道：“好！好！边吃边聊，边吃边聊。把最后一项，向师父敬酒放在酒桌上进行。”

对于王义豪来说和这些古代手上布满老茧匠人打成一片，同桌吃饭这不算什么。但在这些匠人的眼里就不一样的。在高铁强敬完拜师酒后。大家望着桌上的酒菜，相互看着没有人动手去吃这些平时很少吃到的大鱼大肉，更不要说“太白遗风”酒店送来的精美食品。

王义豪认为现在自己要想在大辽国这个多民族的地区，站住脚，并取得发展，最终要用一种新的社会形态来代替封建社会，就离不开农民阶级与地主阶级之间的斗争，就必须争取最广大的人民群众的信任与支持。

为了打破这种窘境局，他倒了一碗酒说：“各位在这个值得纪念的日子里，我敬大家一杯。然后我提个问题，谁答不上来罚酒一杯。这样好不好啊？”

“好！”大家异口同声的回答道。

王义豪和众人干完了这杯酒后，放下了酒杯问道：“好，我现在就问一个大家随时都能见到的一种现象，泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐的，喝淡汤；种田的，吃米糠；炒菜的，光闻香；编席的，睡光炕；做棺材的死路上。这是为什么呢？”他看了看坐在自己右边的高铁强说：“铁强从你这**家依次回答。”

“死生有命，富贵在天”高铁强有些局促不安说：“万事皆由天命注定”

“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”阶级是马克思政治理论的核心概念，离开阶级分析的方法就无法解释社会发展的客观现象，也无法透过现象分析社会发展的本质。当然这些古代的匠人是无法用阶级观点来回答这个问题的，只能把问题归结到宿命论上。

在座的匠人们几乎都赞成高铁强的这个观点。只有轮到坐在王义豪左边的刘汉武时，他到是说出了一番很有见地的理论：“小王爷所言之象，还是后天所成。说万事皆由天命注定，鄙人不苟同。”

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