在月明珠的光照下，依稀可以看见殿宇上的匾额，几个大字也可以清晰的看清纹络，只是灰尘掩去了它应有的光华，“世事无常”，主人怎么会将自己的居处名为“世事无常”呢？当真让人猜不透其中的玄机。大文学

再看两侧的对联“说古道今，两袖清风邀月；评生论死，一腔壮志凌云”，看来主人是终日生活在矛盾之中，从对联中不难看出他既有对“避世隐居”的向往，也有对“搏击风云”的热忱。此时再一次看那匾额上“世事无常”，又觉得恰到好处。

“三寸清气千般利，一旦无常万事休。世事本末倘较量，松柏雪染恨春秋。”任你风华绝代，也难逃白骨骷髅，任你佩金饰玉，也终将魂丧九幽。

这就是无常，五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生，更何况是大道之中的繁星点点。天地万物的运行总在受各种法则的支配，日月之行，一寒一暑。乾坤一旦逆转便会错乱阴阳，颠倒众生。

见殿宇空无一人居住，料想这里的主人早已经不在这个世界了。大文学邵贤万分感慨之余也渐渐的回收了心思，开始着手整理一切，大殿很是宽敞，倒像是一处皇家宫阙。

二人经过一天的整理，终于将之打点妥当，除了原先两人和几种不知名的水果外，期间并没有发现一个活物。

劳碌了一天，顿觉腹中肠胃开始大闹了，起初还不敢向那些果子靠近，怕是什么有毒的果品，但时间一长就顾不得那么多了，即使死也不能做个饿死鬼。

俗话说“饥不择食，寒不择衣，慌不择路”，在这种情形下，能填饱肚子便是很不错的待遇了，那还敢有分外的挑剔。

各种果树并未扎根于泥土之中，在地表上分布着裸露的根系，果树与果树之间似乎有一条条的彩带相连，五色光华闪现，每一颗果实如同一个独立的生命，向辘辘饥肠的他们二人挥动着双臂，诱得二人馋涎欲滴。

不容分说，仿佛心有灵犀似的，二人奔向果树，伸手便摘了一颗放进嘴里。果实就像脂纸包裹了的琼浆玉液，入口即化，更不需要些微的咀嚼，只剩下甘醇的回味，立时让人觉得神清气爽精力倍增。大文学

亲自确认了水果有这样的功效之后，二人真是喜出望外，开始肆无忌惮的大吃起来，还好他们不知道这果实的名字，要是让那些深悉灵萃的家伙得知这一切，简直要气的吹胡子瞪眼了。

这可是传说中的仙灵果啊，一般人能吃上一颗就长生不死百毒不侵了，那得需要千万载难逢的机会，更需要天时地利的配合，可遇而不可求。这两个家伙真的是太逆天了，竟然以这样的仙品充饥。

当二人各食下十来颗灵果之后，顿时觉得身轻体健疲意尽消，丹田中似乎有一团东西在流转，这使得他们惊讶不已，研习过武道的人自然不会因此而惊慌失措，二人当然知道这是怎么一回事情，直到此时才察觉出这些果实的不凡。各自找了一片地方坐下，开始放松身心，借着这大好时机研习武学。

自武之印记被父亲打入身体之后，一直没有切身的体悟过，邵贤觉得这正是一个大好时机，可以将那些残碎的灵识加以整编，创出自己的修炼体系。但这说起来容易，做起来可就难以上青天了。

邵家的玄功心法是他病好后征得父亲的同意而自主研习的，当时没有一定的基础，读起来甚是抽象，便不管三七二十一的将之一股脑儿的像背辞赋一样背下来。

在灵果的帮助下，邵贤先让家传玄功周身走了一遍，然后凝神静气，依据心法体悟其中的奥义。

玄功心法主要分为两个部分：乾天运转与坤负垒搏。所谓乾天运转是指以天星为引，以北斗中的天枢、天璇、天玑、天权为内室，以象人之腹心，以勺柄玉衡、开阳、摇光为云桥，沟通太乙，将周天二十八星宿的星辰之力聚于太乙，而后引入璇玑。东方七宿“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，北方七宿“斗、牛、女、虚、危、室、壁”，西方七宿“奎、娄、胃、昂、毕、觜、参”，南方七宿“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”，周天光华注于一室，再由修炼者以丹田珠吸取。

如此一来，苍龙，龟蛇，白虎，朱雀的伟力都将源源不断的供给身体所需。而坤负垒搏则是要求修炼者在实际应用中结合心法通悟，乾象天，坤象地，乾以易知，坤以简能。故乾天运转讲究的是依仗天地法则修行，直至能创造出自己独特的法则，而坤负垒搏则不同，纵然修炼者拥有再高的造诣，如果不能于实践中去验证，那也等同于一纸空谈，故后者讲究实际作战与琢磨。

其实修炼的路子五花八门，单就修炼体系来说就各有千秋。有些人修行只是为了获得长生，就往往会选择一处较为隐秘的修行场所，终年不问世事，靠丹药，回生类的心经维持其不老的容颜，一副“事不关己，高高挂起”的姿态，如太上老君老莱子的杰出弟子张道陵；有些人修行是为了掌握一些异能.

“看天下疮痍满目，问平生剑气管我”，他们大多是一些忧国忧民的方士，意在修成半仙之体，踏剑游历天下，护佑苍生，若八仙之一的纯阳子，至于后来修成仙躯，那是夺天地之造化的因缘……。

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