因同跂履夜霜，好不轻静。

但见明月当空，穹寥静寂，天风消于所无，群星匿于天河，宛如大和尚所说的“天音归匿，隐于群星。”

他不禁为那腹中子女欣慰天意。

晨时早早起来，便携西门登堂礼拜。轻拭房门进屋，但见屋堂静洁，空空如也，哪里还有和尚踪迹？

真是似来未来，似去未去。似醒似梦。

西门诧异。

黄因同这才告述她和尚已经离开白马寺，云游路过，想是早已云游塞外去了。

西门凄婉，眉间溅出伤感。

黄因同戏言：

“天音归匿，隐于群星。大和尚路过而来，过路而去，如足履霜迹，霜履夜痕，从来处来，到去处去，何生挂碍。阿弥陀佛！”

西门这才破凄楚而笑。只说但等孩儿出生，定教其听得天音，会得神曲。

夫妇两个将礼献的佛香虔诚续上，又往大和尚定坐的位几处如礼菩萨般拜了三拜。

这才于檀香炉边发现个绢绫裹着的经卷。

小心着打开一看，皆是符化的梵文。

而在凤凰学宫与风同梧晚岁内学的文字，恰恰就是天下别无二致的梵文。

风同梧撂下凤凰学宫，游处白马寺，莫非也与参验寺中的梵语经文有些关系？不了参真经真文，料想也不会一念成悟，未入一日佛门，却以佛验圆寂古寺，莫非这就是是“教外别传”？

黄因同拜书在手，如见真佛。

释页之际，却见一便偈露出。

上偈：“逢书不往心上去，知音却在梧桐树。”

下偈：“声去梧桐成落雨，心印红书白雪来。”

上下两偈，互文反意，不知所云。但参那书上文字，似在释阐乐理，但又似在书天文。

黄因同当下美妙，只是似懂非懂。慧智之缘，还等缘来证验。且先记偈于心吧。

大和尚隐影远迹。很快西门便临盆在喜。产出一个灵光精神的婴儿。

黄因同和西门只若好不欢喜。

真是：天地有灵渡，乐在此生时。

婴儿产时，天幕间下些零丁唱音的小雨。很快光出红尘，夜天澄明。真个是“天音归匿，隐于群星”。

西门只若嘻叫“雨童”，而黄因同则自戏其为“音童”。

无论名何，但见婴儿姑射神容，真是欢喜万般，万般欢喜。

夫妇俩耐心照护，只等孩子稍成，便带到凤凰山上去。承学宫前业，以慰师愿。

不了，这孩童还未过半岁。这一日，黄家大滩里却游来些举方的学子。

先后就有十数来个。皆说游学凤凰学宫，但学门暗弱，宫学已经无人，经不了大学问，都知凤凰学宫出了个能解六朝棋局的先生，前后打听，才得知会解棋的先生已经归隐故里，这故里不就在黄家大滩吗？

于是，学子们心有不甘，天下学问尚未承传，先生怎么就早早归隐了呢？叩请会解棋的先生出山，以知天的学问，匡扶后学，言罢，纷纷跪到了黄家门庭，先生不解学问，学生们就不起来。

直把黄因同弄得个哭笑不得。

但深知游学者艰辛。

自己三四青春之际，不也艰苦着往金陵求学吗？不想金陵学问迂古不化，执妄空谈，才使他弃下学车，独步昙花寺，游赏毕月湖，最终会得西门，并暗助她解了六朝棋局吗？

触情生情，黄因同岂能轻拒这些赤诚的游子。

又听他们从凤凰山上弃学下来，若不再尽学门教授的天理，怕是学宫之名被讹化传污，就算自己上山，也怕是无人再愿来学了。

就凭了维护这天下第一学宫之名，他也要礼待这些学子。

黄因同嘱咐家人先着饭食招待诸游生，然后，再慰其心愿，告诉他们在此为学的心得。

不了，游生们偏不起来。不受会解棋的先生礼拜，诚心收了他们，他们就是饿死在地，也不受此嗟来之食。

这下可让黄因同为难了。

学宫之人无所不知，那会解棋的先生当是西门只若。

学子们离宫而来，显然是冲着会解棋的西门先生来的。

岂识相他？

黄因同诙笑自谑，直奔厢间，请西门先生出屋收徒，不然，家里要出饿死人的名声了。

西门只若瞪了他一眼，直说他真坏。婴儿待乳，岂可早风寒出屋？还是代为应话，只说先生病恙，权且由先生的大弟子代师先收授他们吧！

黄因同直笑得不可自己。果依了她言。来到中庭，向诸学子道，先生闰恙卧床，身不能起，特令真传弟子黄因同代为收授。等病体无恙了，再行拜师之礼。

那些游子，虽然跪倒门庭，可早就慌饿难耐了。听出此言，岂还执妄。纷纷叩头起立，鱼贯着便入到内堂，填肚子去了。

黄因同随到后面直摇头。此方游教，看来是出不了真人。没有真人焉能出了真正学问？

但再见学生人个个友善，不是劣徒，当然也善喜他们。心想，得教授他们些可以游性自适，自由无碍的学问了。不然，让这伙闯荡到世上，单是执念高求，眼高手低，目空一切，不肯实际，也怕是贻误世学。

因此，他又暗下了教诲他们的心念。

待这些从学宫弃学的游生吃罢饭斋。黄因同便以西门先生命提的口气，先问他们为何要学？

这一问，倒把这群游生给问懵懂了。

为何要学？

他们可是没有想过。都只当有了学问便可官冕治方。可这等俗见，岂可在会解棋的高明先生这里陈应。

黄因同知道他们娇情。只说，先生让他们先想通了为何要学这件事情后，再来内堂听授。

众游生皆垂首出屋。或到院庭，或到屋后，或到渠塘，或到柳沟，纷纷冥望去思。

黄家内外的人，直在庭里庭外大观风景。这些求学的人怎么个个精神凝碍，如患神痴。真是一群怪人。

而黄因同倒因此心喜。看来，这些游生逃离学宫，的确是些好学好思之人。他们只是没有被领上会思能思要思之途而已。

当晚众游生聚集明堂。黄因同秉烛观望，但听为学为何之说。

众皆静沉。

这倒是学宫素来景气。

但他们既然离宫弃学，当有过当的为举才对。现在，却个个翘首以待，依旧是免不了学宫的旧习。如此开学，只会育养出听令是从的庸奴。这种学气，就算培养出懂得天文历算的上师，也终平庸为虐，麻木不仁，无有担当天地的胆心气魄。

这是他素厌的平庸之恶。

黄因同不怕人之才智是劣是浅，只是要遇到言出率然情性的真人。

寂坐了许久，才有一年龄稍大的相生，起声便谓：“为学但为老母。”

此语一出，倒使寂静在处的众游生一片哗然。

那老相生显得愚拙，众皆哗然，倒把自己搞得个尴尬窘迫。立在那里不知所从。

黄因同倒为其敦实的真性留出了悦赏。

见这些游生不明实真，反佐嘲笑。不禁为其解起了氛围。他说，

“为学当为老母，继堂有望，精神在愉。此为孝道。为学当为治世，匡扶乱正，是为政道。学问旨天，为学旨地。既为人学，亦为天学。天学则神，人学则明。神则应命，明则澄心。澄心见万物，应命便安静。万物是文，安静是诗。诗令天语，文会物理。听天语则无离无迷。会物理则不恐不怖。无离无迷则随化，不恐不怖则坦然。随化处天，坦然面世。如此，才有学有问，虽劬劳艰辛，但人天相悦，大美充实。”

这通教理确实令众口鸦闭。

虽然还不是黄因同自己受享的为学精神，但也超拔脱俗，绝世独立。

黄因同一面是解辞，一在也是诱导。

众游皆暗谓，虽然未能谋面会解棋的西门先生。但西门先生委派的这个大弟子，确实论言非凡。能从为学是为老母的哗然解颐中串通天地诗文之理，确实历害。

不禁间，个个寂惑的神情都聚起了光泽，似乎晦暗当中被那烁亮的道辞澄亮了。

为学日道，万般当中便无万般，纷杂之处当无纷杂。黄因同的确开启了他们务实担当，亦可开显境界的心界与目光。

单这一说，已经足见会解棋的西门先生高识大见，否则怎会连个弟子都能陈表出如此通彻的学问。

看来寻到这里真是寻对了。

黄因同开明启智，自是要安静了他们浮燥掠美的动心。

事实上，这也并不是他为学探问的方式。

他到凤凰山，事实并非得风同梧如此紧张咬牙的传说。

风先生素不发问。而是有问同思，平愿交付，或是指点，或是静穆。让问题成为问题，同时又让问题消于问题。量处如海，心澄如灯。信天游指，以梦为马。真是不可以儒以道以释量度。所以，风先生到底精通哪门学问，确实不好量及，但若不通晓世间之学，那也是浅庸的观望。

众游生皆信誓旦旦，会领妙要之时，突然站出个形容蓬槁的相生。

原来也是从凤凰学宫游下来的一个生学弟子。

不修边幅，独晴单向，素不与人言语。众游生只当他是掠野的顽生，大不理会他的形态。

黄因同一番教理，可谓通彻。

岂料，这形幅不修的后生，突然纵天狂笑：

“我以为凤凰学宫遗学在世会有拔粹，原来也是一番酸腐恶臭。”

此语一出，游生皆惊。

黄因同也是惊讶深喜。

他好久没有听到过如此颠狂的语气了。

学问如何且不说，而气傲洪波，却是丽境星河。

“何出此说？为学又何？”

黄因同讶疑欲问。

不过，在问之前，屋堂之内，却现出了西门只若，她望着那颠狂无礼的后生，突问：

“先生何谓？”

“颜因古!”

屋堂登时鸦寂。

真正的会解棋的先生出来了！

她比想像中的更美，亦更神秘。

原来，所谓先生竟然是个神清气洁的出世仙子。