整个夏天炎热而潮湿，原本日渐开阔的河姆渡三角洲地区又重新被疯长的植物严实、高低错落的覆盖。

和这些植物一样，孩子们成长发育的速度也超过了地球上任一种族。有时半夜醒来时，陈僧甚至能听到孩子们骨骼生长发出的咔咔声。

他曾经看过被称为非洲“森林之子”的俾格米人的纪录片，这个民族的人们8岁就可以结婚生子。而河姆渡庄园的这些孩子们从目前的情况看，10左右也完全会长大成人，所不同的是他们的身高要远远超过这些非洲小矮人。

这让陈僧感到既有些荒诞，又很宽慰。因为按照这个繁衍生长速度，自他们开始，五代之后河姆渡部落的人口就可以达到100万人以上，而期间所需的时间只有40多年，他完全可以看到一个延续华夏文明的礼仪之邦在这个星球上重现的那一天。

进入秋天，河姆渡庄园迎来了新一轮婴儿潮。原先的孩子们尽管还不到一周岁，但都已能自如的行走、流利的表达，他们有着与生俱来的灵敏和聪慧。没有网络游戏、没有电视、没有精美的玩具，但这些孩子们却对野外、对大自然表现出了无比的亲近和高度的适应性。

在大哥哥盘古的带领下，这群孩子的足迹已经遍及庄园周边十几平方公里的每一个角落。他们现在虽不能上天揽月，但可以自由的去福泽大湖里捕捉鱼虾、去福星山的森林里采摘野果、爬上高大的树木偷走鸟蛋、或者自行带上火种，在野外做一次“破坏性”的野炊。

妈妈们很为孩子们的安全担心，陈僧总会安慰说：“放心吧，我们的这些孩子注定了是自然之子，他们将来最大的使命不是文明的传承，而是开疆扩土。所以他们首先要适应野外的生存环境，大自然是最好的学校。”

蓝丹对孩子们未来的教育也主张放养，她说：“这里没有交通安全、没有人贩子、没有毒食品，而且上帝还赋予这些孩子们我们所没有的生存能力，他们天生会游泳、在森林里不会迷路。孩子们的安全没啥好担心的，磕磕碰碰的事情就是关在家里也会发生。这些孩子就由他们去把，自由生长，他们的心有多大，未来的天地就有多大。”

大卫卢、乔野、陈僧还会经常性的一起交流。对于未来的文明设计，大家都对最初的设计有所动摇。

大卫卢说：“文明是一个时代、一个民族的印记，它不可能脱离时代和民族而单独存在。对于我们来说，古老的亚特兰蒂斯文明、玛雅文明是一种很陌生的、甚至是难以接受的文明形式，因为我们只能从一些物化的标本上去感受它的存在。而我们只所以迷恋唐宋文明、先秦文明，那是因为我们的先人们用文字、用艺术的手法，赋予了这些文明浪漫、飘逸、田园化的美感，现在如真能穿越到那个时代，我们也不一定就能适应。”

乔野补充道：“所以我们的孩子在目前这样的生活环境下，对于我们所认为的完美的文明形式也肯定不会认同，他们的眼里只有自然及亲情，自然即文明、亲情即文明。”

陈僧笑道：“你们说的都很对，我近来也在经常思考这个问题。将来我们孩子的启蒙教育，究竟让他们学什么。三字经？百家姓？四书五经唐诗宋词？现在看来都不太适合了。所以我打算找几个人去周边勘察勘察，编几本类似《山海经》、《水经注》、《金石经》之类的小集子，再结合早期我们关于这个星球山川地貌、天文气象的研究著述，让孩子们识字的同时获得一些基本的生存教育。宇文娜还可以编些医学常识类的启蒙读本，释长安可以教孩子们武术、妈妈们教一些最基本的手工艺。”

“这样的启蒙教育就足够了，他们不要参加科举、又没有高考，教多了他们也不理解。哥伦布星球的文明之路，会和我们经历过的、想像中的文明形式有很大的不同。”大卫卢说道。

陈僧说“但是儒家文明的人文、人伦价值观仍然是我们必须坚持的文明底线。亲情、友爱、自然、自强不息、长幼有序的文明理念在任何时候都不会过时，就是像河姆渡庄园这样的微型社会，也应该有一套基本的秩序要遵守。以后孩子们早起、晚上睡觉前要给大人们施鞠躬礼，我们见面要作揖。”

他接着说：“文明的教育要先从“礼”字开始，周公曰，礼乐不可偏废，理至则不争，乐至则无怨，礼乐文化的出现是人类由混沌走向文明的标志。我们既然从高科技社会逃到这里，说到底还是对礼乐、农耕文明生活意境的追求。既然是这样，我们就应该学周文王“制礼作乐”，提前在河姆渡部落建立起一种秩序，这比我们的后代已经繁衍到几十、几百万人时再重建秩序要好得多。那么现在我就给二位施礼，大卫，有礼了！乔兄好！”。陈僧边说边给二位作揖致礼。大卫卢和乔野也笑着还礼！

对于盘古他们这些孩童们来说，秋天是最快乐的一段时光。

漫山遍野的绿色在慢慢的褪去，各种熟透了的水果挂满枝头，成群的山鸡、野兔、野猪开始向森林茂密的福星山深处迁移。这些动物们有很强的总结经验教训的能力，上一个秋天因贪恋开阔地带丰富的食物，没有在冬季来临时提前撤入森林的安全区，差点遭受灭顶之灾。所以这个秋天它们早早的开始带着整个家族，扎入了能抵挡风雪的大森林里。

大人都在忙着照顾更小的婴孩、储备过冬的食物，任由这些大孩子们自由的在野外游荡。他们饿了吃点野果，渴了喝口山泉，有时还会用简单的小弓箭射杀几只肥硕的山鸡，在野地上烧烤着打牙祭。

有一次在离庄园不远的地方烧烤时，被点燃的枯草顺着风势很快的蔓延开去，庄园周边很快变成了一片火海。辛亏在庄园建设之初，人们就有防火方面的考量，预设了一道宽约100米的隔离区，才在这次火灾中辛免于难。

而孩子们在突发的大火追赶下拼命的跑着，最后纷纷跳入了旁边的福泽大湖里，向停泊在不远处的“开元号”帆船拼命的游去。盘古第一个爬到船上，放下绳索，把其他的孩子一个一个的拽上船去，120多个孩子一个也没掉队。

当惊慌失措的大人们终于在船上发现他们时，这些被烟熏的漆黑的孩子们都已在甲板上甜蜜的睡去了。这场大火把河姆渡庄园周围方圆10里范围内的草树烧的精光，如果不是持续几天的连绵秋雨，火势还会蔓延到福星山腹地的森林里。

在庄园的瞭望塔上，望着还在呼呼冒着热气的周边被烧焦的原野，蓝丹有点生气的说：“这帮淘气的小狗，一把火把我们的天然粮仓给烧没了。”

大卫卢笑道：“你看现在多开阔啊，等明春地面再长出一层浅浅的绿草来，简直就是一个堪称完美的跑马场和高尔夫场。蓝丹，你以前不是很爱打小白球吗？将来啊，我们可以骑着马去打高尔夫，怎么样？”蓝丹瞪了他一眼。

一旁的陈僧若有所思的说：“火是人类文明的源头，所以有那么多拜火的民族。正是由雷电引发的火灾，使我们的猿人祖先发现被火烧烤过的食物、肉类更可口，从而结束了茹毛饮血的原始生活，这是人类进化史的里程碑性质一步。这场大火在我看来是一件好事情，它给我们带来了几千亩现成的良田，我们完全可以学澳洲农场的免耕种植法，直接撒上麦种进去。明年春夏之初，我们再站在这里的话，看到的将会是一望无垠的、金黄色的麦浪。”

乔野赞成道：“这个主意不错，孩子们在一天天长大，庄园人口增长的很快，完全靠采集食物不是长久之计，我们确实要学会自己种粮食了。”

蓝丹讥笑着看着大卫卢：“完了，高尔夫没了！”

大卫卢尴尬的摸摸头：“呵呵，民以食为天嘛，必须的，但在广阔的田间地头遛遛马还是可以的。”

接下来的几天里，人们乘着地面还有潮气，在刚刚燃烧过后的肥沃的土地上实验性的播种下了五百多亩小麦和100多亩的豌豆、蚕豆。

烟雾缭绕的河姆渡三角洲地区在连绵的秋雨过后，又恢复了秋高气爽、阳光明媚的天气，一排排冬季迁徙的雁群在在白云间飞过，漫山的红叶、纷飞的苇絮、静静流淌的透明、翠绿的巴比伦河和长水，还有夕阳下的福星山、蓬莱，共同构成了一幅迷人的秋韵图。